Saturday, March 25, 2017

உள்ளம் நிறைதல்


அருட்பெருஞ்ஜோதி          அருட்பெருஞ்ஜோதி
தனிப்பெருங்கருணை         அருட்பெருஞ்ஜோதி


உள்ளம் நிறைதல்
(அறுசீர்க் கழிநெடிலடி ஆசிரிய விருத்தம்)
----தி.ம.இராமலிங்கம்----

சன்மார்க்க உலகம் நடக்குது
        சங்கட மெல்லாம் ஓடிஒளியுது
நன்மக்கள் கூட்டம் பெருகுது
        நலிந்த மூடமதம் ஒழியுது
என்மகளிர் கூட்டம் வருகுது
        எங்கும் சமத்துவம் பெருகுது
அன்றைய பெண்ணடிமைத் தனம்
        இன்றில்லை என முழங்குதே.

சிற்சபை நடுவை நினைத்து
        சிலுக்கும் உடலை அணைத்து
கற்பூர விளக்கின் சுடரில்
        குளிர் காய்ந்து இருக்க
கற்கண்டு தேனும் அமுதும்
        குண்டலி பாலும் அருந்தஎன்
பொற்சபை முழுதும் மினுக்க
        பொன்னுடம்பு நான் பெற்றேனே.

கருதும் மதம் ஒழிந்து
        கதவு திறந்து பார்க்க
உருவம் அருவம் என்று
        உள்ளது ஏது மில்லை
ஒருமை இருமை என்று
        உணரும் பொருளு மில்லை
அருமை அவன் நிலையை
        அருளும் சொல்லு மில்லையே.

கடவுள் நிலையறியவே எனக்கு
        களிக்கும் வகை அறிவித்து
கடத்தும் வழியறியவே எனக்கு
        கூடும் இன்பம் அளித்து
இடர்வினை அழியவே எனக்கு  
        இறவா நிலையும் கொடுத்து
விடமெலாம் எடுத்தே எனக்கு
        .வாழ்வென வந்த வள்ளலே.

இதுவென்றும் அதுவென்றும் கூறிய
        அத்தனையும் ஆழ்ந்து பார்க்கில்
மதுகுடித்து உளறினாற் போல்
        மயக்கத்தில் உரைத்த தன்றோ
பொதுவி லிருக்கும் புண்ணியனை
        புகழ்ந்து தள்ளிய புலவரெலாம்
எதுவென யாரும் அறியாமலே
        ஏற்றிப் பாடினார் உலகிலே.

உள்ளம் என்னும் சாதனம்
        உருகி உயிரில் கரைய
வெள்ளம் என உயிரும்
        விரைந்து இறையைச் சூழ
கள்ளம் எல்லாம் கடந்து
        கருணைக் கடல் பொங்க
வள்ளல் எனை அணைய
        வானென எங்கு மானேனே.

மழைநீர் தொட்ட பயிராய்
        மனம் குளிர்ந்து நின்றேன்
பிழை பொறுத்த மன்னரிடம்
        பற்று வைத்தவன் போலானேன்
பழையன நினைத்து மகிழும்
        புதுப் பணக்காரனின் அயரா
உழைப்பின் உயர்வென என்றுமென்
        உள்ளத்தில் உயர்ந்த ஒளியே.     
       
என்னையும் பொருளெனக் கொண்டு
        என்னுள்ளே உயிராய் அமர்ந்த
சன்மார்க்க பதியே செங்கமலச்
        சுடரே சுடரில் விளங்குமறிவே
அன்பரென எனை ஆக்குமோர்
        அருள் மருந்தேஎன நினைக்க
என்கண்களில் பெருகும் அமுதே
        எல்லாம் செய்யவல்ல தேவே.

பொறிகளின் உணர்வை எல்லாம்
        பறித்து மனமெனும் குரங்கு
அறிவினையும் தடுத்து பேரின்ப
        ஆன்ம இன்பத்தைக் கொடுத்து
குறித்த திருச்சபைதனில் எனை
        குடியிருத்தி கொண்டாடி யென்
மறிகடல் இறப்பொழித்த சன்மார்க்க
        மணியே சித்தி வளாகமே.

தூக்கமும் விழிப்பும் நீக்கியே
        தினம் இறந்து பிறக்கின்ற
ஊக்கத்தைக் கெடுத்த மருந்தே
        உறவெனும் சுத்த சன்மார்க்க
தாக்கத்தை கொடுத்த விருந்தே
        தயவிலா இச்சிறி யேனுக்கும்
நோக்கத்தை சொல்லிய அமுதே
        நீடுவாழ்வளித்த வெண் நிலவே.

Friday, March 10, 2017

வள்ளற்பிரான் கேள்வி


வள்ளற்பிரான் கேள்வி கனைகளைத் தொடுக்க…
அதற்கு அடிமையின் பதில்…

அன்பு என்றால்?
அருட்பெருஞ்ஜோதி

ஆசை என்றால்?
மரணமில்லா பெருவாழ்வு

இன்பம் என்றால்?
திருவருட்பா

ஈகை என்றால்?
அன்னதானம்

உண்மை என்றால்?
உங்கள் பேருபதேசம்

ஊமை என்றால்?
இறை அனுபவம்

எதிரி என்றால்?
சாஸ்திர சடங்குகள்

ஏழ்மை என்றால்?
கண்மூடி வழக்கம்

ஐயம் என்றால்?
சமய மத நூல்கள்

ஒருமை என்றால்?
ஒன்றுமில்லாதது

ஓசை என்றால்?
ஆன்ம மொழி

ஒளவியம் என்றால்?
உலகியல்

திருநிலை என்றால்?
ஞானதேகம்

வள்ளற்பிரான்: மிக அற்புதமாக பதில் அளித்தாய். உனக்கென்ன வரம் வேண்டும் கேள்…
அடிமை: இறைநிலை அறிந்து அம்மயமாதல்…
வள்ளற்பிரான்: முடியாது… வேறு ஏதேனும் கேள்…
அடிமை: எல்லா உயிர்களும் இன்புற்று வாழ வரம் கொடுங்கள்…
வள்ளற்பிரான்: இப்போது நீ கேட்ட இரண்டு வரங்களையும் தந்தோம்…
                            ---தி.ம.இராமலிங்கம்.


Tuesday, March 7, 2017

சன்மார்க்க போலிகள்


சன்மார்க்க போலிகள்
                     (அறுசீர்க் கழிநெடிலடி ஆசிரிய விருத்தம்)

கமலம் மலரும் என்று
        காரிருளில் தவம் செய்ய
சமயம் வந்துதித்த போது
        சாக்காடு நோக்கிப் போவீரே
நமக்கென்று தனித்த வழி
        நாடாது உலகரைப் போல
சமயச் சிக்கலில் சுழன்று
        சன்மார்க்கம் பேசும் மூடரே.

சாதனம் எல்லாம் விடுத்து
        சாதித்த பெரியார் யாரே
நாதமும் கடந்து நாயக
        நடனம் கண்டவர் யாரே
பூதமும் ஒளியாக்கி உலகில்
        பெருவாழ்வு வாழ்பவர் யாரே
ஆதவன் அழியினும் தம்ஆக்கை
        அழியா அருட்பிரகாச வள்ளலாரே.

மதச் சின்னங்கள் அணிந்துபிற
        மனிதரைப் போல் நாளொரு
விதமாய் கடவுள் கதைப்பேசி
        வீண் சடங்குகளும் செய்து
இதமாய் அகவலும் ஓதினோம்
        என்று பகட்டாய்ப் பேசி
சதகோடி முறை சன்மார்க்க
        சங்கம் செல்வான் வீணனே.


பிறர் பொருளை அபகரித்து
        பழிக்கும் செயலும் செய்து
உறவாகப் பேசி நல்லோரின்
        உதிரம் உறிஞ்சிப் பெற்ற
இறவாதப் பாவப் பொருளால்
        அன்ன தானமென சன்மார்க்க
அறம்பேசி நாளும் வழங்கும்
        அசிங்கம் நடக்குது நாட்டிலே.

அம்மன் துணை எனநடுவிருக்க
        அருட்பெருஞ் ஜோதி மந்திரமும்
சம்மதிக்க அடிச்சாச்சு பத்திரிக்கை
        சன்மார்க்க திருமணம் என
சும்மா அகவலோதி தாலிகட்டும்
        சடங்குச் சகதியில் நடந்தாச்சு
அம்மா பசிக்குது என்போரிருக்க
        ஆடம்பர விருந்தும் அளித்தீரே.
  
வாரந்தோறும் சங்கத்திலே அகவல்
        வாய்க்கிழியப் படித்து அன்பின்
ஈரநெஞ்ச மாயுருகி சொற்பொழுவு
        மாற்றி வறுமை யுடையோர்க்கு
ஓரமாய் அன்னதான மளித்துக்கூடி
        அகமகிழ்ந்த சங்கத் தலைவர்
வீரமாய் தம்பெயரனுக்கு காதுகுத்தும்
        விழா அழைப்பிதழை கொடுத்தாரே.
  
ஆடுமாடு உண்போரும் வருகின்றார்
        ஆசையாய் மாதப்பூசம் காணவே
ஓடுஓடு என்றுகூவி விரட்டவும்
        ஊமைக்கு வாய்மொழி இல்லையே
ஈடுகட்டி வருகின்றார் அந்தோ
        ஈரம் ஒன்றும் இல்லையே
காடுசென்று சேர்ந்தாரை எரித்துக்
        கொலை செயல் செய்கின்றாரே.

திருவருட்பா பாடியே பலர்
        திவசமும் செய்கின்றார் அந்தோ
ஒருதெய்வம் என்பார் வீட்டில்
        உள்ள தெய்வம் நூறன்றோ
இருமணம் செய்வார் கணவன்
        இறந்ததும் தாலியும் அறுப்பார்
குருவென வள்ளலாரைக் கொண்டு
        குற்ற மெல்லாம் செய்வாரே.

சித்தனைக் கண்டு வரவே
        சித்தி வளாகம் செல்வார்
மொத்தையாய் நீறு அணிந்து
        மெய்ம்மையை மறந்து திரிவார்
மொத்தமாய் மூடசமய வழக்கம்
        மிக்கவே இருக்குது இங்கே
சத்தான மார்க்கம் கண்டசுத்த
        சன்மார்க்கனின் இடம் பாரீரே.
  
சன்மார்க்கம் நலம் பெறவே
        சான்ற வடலூர் வெளியையோர்
துன்மார்க்க நலத் துறையினர்
        தன் மார்க்கமாய் ஆளுகின்றார்
வன்மார்க்க மெல்லாம் ஒழிக்க
        வந்தாரை நீறிட்டு வரைந்து
நன்மார்க்கம் என்றே துணிந்து
        நாட்டுகின்றீர் பித் துலகீரே!

                                  --தி.ம.இராமலிங்கம்.


Saturday, March 4, 2017

ஜால வித்தை

காரணப்பட்டு ச.மு.க. அருள் நிலையம் வழங்கும் “சன்மார்க்க விவேக விருத்தி” என்னும் மின்னூலில் மார்ச்-2017 ஆம் மாதம் வெளிவந்தவை:

ஜால வித்தை


மறந்திடாது ஆதிவாரம் தன்னை ஓர்
        மைந்தனே கல்லெலியின் வளைதான் ஒக்கே
வளைநோக்கி ஆதிநாளிரவு தன்னில்
        மைந்தனே அவ்விடத்தில் சென்றே நீதான்
வளைதேடி தீபத்தை ஏற்றி வைத்து மறைந்து
        வாயிலே கவ்விக் கொண்டோடும் போது
வளைமூடி அடைத்திருந்த கற்கள் எல்லாம்
        மைந்தனே மேலோடிப் போமே.

போமென்ற கல்லெலிதான் வெளியில் வந்து
        புகழ் பெரிய வேரதனைக் கக்கி வைக்கும்
ஆமென்ற இரை தேடி மேயப் போகும்
        அச்சமயம் தீபத்தை வெளியில் விட்டு
தாமென்ற வகைஎடுத்து சாம்பிராணியின்
        தனித் தூபம் காட்டி வேரதனைக் கொண்டு
காமென்ற தாள் பூட்டும் கதவின் முன்னே
        காட்டினால் தான் திறக்கும் புதுமைதானே.

வீட்டு எலி, வயல் எலி, வெள்ளெலி, பெருச்சாளி, சுண்டெலி, கல்லெலி என எலிகளில் பல வகை உண்டு. போகர் பெருமான் எழுதிய மேற்கண்ட பாடலில் கல்லெலியினை குறிப்பிட்டுள்ளார். இவை பெரும்பாலும் வயல் வரப்புகளில் வளை அமைத்து இருக்கும். இவை தங்கள் வளைகளில் வாசலை சிறு கற்களைக் கொண்டு மூடி இருக்கும். அதனால் இந்த எலிகளை கல்லெலி என்கிறோம்.

ஞாயிற்றுக்கிழமை இரவில், கல்லெலியின் வளையைத் தேடிக் கண்டுபிடித்து அதன் அருகில் ஒரு தீபத்தை ஏற்றி மறைத்து வைத்துக்கொண்டு காத்திருக்க வேண்டும். வளைக்குள் இருந்து இரை தேடி வெளியே கிளம்பும் கல்லெலியானது தன் வாயில் ஒரு மூலிகை வேரினை கவ்விக்கொண்டு கிளம்பும். வளையின் வாயிலை எலி நெருங்கியதும் அடைத்துவைக்கப்பட்டிருந்த கற்கள் எல்லாம் உருண்டோடி வளையின் வாசல் திறந்து கொள்ளும்.

        வெளியில் வந்த கல்லெலி தன் வாயில் இருக்கும் மூலிகை வேரைக் கக்கிவிட்டு இரைதேடிப் போய்விடும். இந்த சமயத்தில் தீப ஒளியின் துணைகொண்டு அந்த வேரைக் கண்டு எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும். இந்த வேருக்கு சாம்பிராணித் தூபம் போட்டு பூட்டியிருக்கும் கதவின் முன்னே காட்டிட பூட்டியக் கதவு தானாக திறந்து கொள்ளும்.


ஆச்சரியமான ஜாலம்தானே! இதனைப் பயன்படுத்தி தவறான வழியில் சென்றிட்டால் நான் பொறுப்பல்ல. காவல் துறை சிறையில் அடைத்தாலும் பரவாயில்லை. நாங்கள் அங்கே செல்லும் போதும் ஒரு மூலிகை வேரினை எடுத்துச்சென்று விடுவோம்… என்றால் இனி உங்கள் விருப்பம்…

பத்தறப் பெருவிழா

காரணப்பட்டு ச.மு.க. அருள் நிலையம் வழங்கும் “சன்மார்க்க விவேக விருத்தி” என்னும் மின்னூலில் மார்ச்-2017 ஆம் மாதம் வெளிவந்தவை:

பத்தறப் பெருவிழா

இவ்வுலகத்து உயிர்களை எது இன்னல்களிலிருந்து விடுவித்து முக்தியுலகுக்கு அழைத்துச் செல்கிறதோ அது தருமம் எனப்படும். ஜைனமதம் தசதருமம் அதாவது பத்துஅறம் அல்லது பத்து உயர் பண்புகள் என மனிதருக்கான தருமத்தைக் கூறுகிறது. இவை ஆன்மாவின் குணங்களாகும். பொறுமை, பணிவு, நேர்மை, தூய்மை, உண்மை, அடக்கம், தவம், தியாகம், பற்றின்மை, கற்புடமை ஆகிய பத்தும் உத்தம அறங்களாகும்.

மெய்மை, பொறையுடமை,மென்மை, தவம், அடக்கம், செம்மை, ஒன்றின்மை, துறவுடமை-நன்மை, திறம்பா விரதம் தரித்தலோடு இன்ன, அறம் பத்தும் ஆன்றகுணம் -என்கிறது அறநெறிச்சாரம்.

பொறுமை

இது அனைவருக்கும் இருக்க வேண்டும். துறவிகள்கூடத் தங்களை யாராவது கிண்டல், கேலி, வசை செய்தாலும் பொறுமை காக்க வேண்டும். இந்தப் பக்குவம் ஆன்ற பொறுமையெனப்படும். அரைப்பினும் சீதமாம் சந்தனம் போலவும் என மேருமந்திரபுராண வாமனரும். அகழ்வாரைத்தாங்கும் நிலம்போல யென வள்ளுவரும் பொறுமையைக் கடைபிடிக்கக் கூறுகிறார்கள்.

பணிவு

பிறப்பு, குலம், வலி, செல்வம், வனப்பு, சிறப்பு, தவம் உணர்வு போன்றவற்றால் செருக்கு இருக்கக் கூடாது. மற்றவர் தகாத முறையில் நடந்தாலும் பணிவு என்ற ஆன்றகுணம் இருக்க வேண்டும்.

நேர்மை

இது ஒளிவுமறைவின்றி இருத்தலாகும். வள்ளலாரும் உள்ளொன்று வைத்து புறமொன்று பேசுவார் உறவு கலவாமைக்கு வேண்டினார். மனம்,சொல், செய்கைகளால் ஒழுக்கக்கேடற்ற நிலை வேண்டும். உள்ளதைச் சொல்லும் ஆன்ற நேர்மை வேண்டும்.

தூய்மை

தூய எண்ணங்களோடு இருப்பது. உடலோடும் உள்ளத்தோடுமான தூய்மை, ஆன்ம தூய்மை ஆகும்.

சத்தியம்

கட்டுப்பாட்டுடனும் உண்மையான வாய்மையுடன் வாழ்தல் வேண்டும்.வாய்மையே வெல்லும்.

அடக்கம்

ஐம்பொறிகளை அடக்கி அவற்றை நெறிப்படுத்தி, சிந்தனை சிதறாமல் இருத்தல் அடக்கம் ஆகும். “அடக்கம் அமரருள் உய்க்கும்” என்கிறார் வள்ளுவர். சீவக சிந்தாமணி, “ஐவகைப் பொறியும் வாட்டி ஆமையின் அடங்கி” என்கிறது. அடக்கம் வினைகளைச் சுட்டெரிக்க நெருப்பு போன்றது ஆகும்.

தவம்

இது உயிரோடு சேர்ந்த வினைகளை அழிக்கும். கொள்கைக் கட்டழல் உள்ளூற மூட்டி மாசுவினை கழித்த மாதவர் போல எனப் பெருங்கதை ஆசிரியர் கொங்குவேளிர் கூறுகிறார். தவத்தால் தீய எண்ணங்கள் வினைகள் அழியும். எனவே தான் தவத்தை ஜைனம் வலியுறுத்துகிறது.

தியாகம்

மற்றவர்களுக்குத் தம் பொருளை அளிப்பது தியாகமாகும். அக, புறப் பற்றுகளில் இருந்து விடுபடுவது தியாகம் என்று முனிவர் ஜினசேனர் சொல்கிறார்.

பற்றின்மை

பொருட்கள் மீது எனது, என்னுடையது எனும் எண்ணம் மாறி, பற்றில்லா நிலை வர வேண்டும். என்ன கொண்டுவந்தோம் என்ன கொண்டு செல்ல எனும் மனம் வேண்டும்.

கற்புடமை

இது பிரமசர்யம். இந்தத் தருமம் தூய தர்மம் ஆகும். மெய், மொழி, சிந்தனை மூலம் சிற்றின்பத்தைத் தவிர்த்தல் வேண்டும். இது உயிரில் உறைதல் ஆகும்.


ஒவ்வொரு ஆன்மாவும் தன் ஆன்மாவின் குணத்தை அறிந்து, புரிந்து அதிலேயே தோய்ந்திருந்தால் முடிவிலா சுகத்தைப் பெற முடியும். உத்தமமான பத்து அறங்களை ஜைனர்கள் ஆண்டுதோறும் பத்தறப்பெரு விழாவாகக் கொண்டாடி மகிழ்கின்றனர். ஒழுக்கத்திற்காகவே விழா கொண்டாடும் உலகின் ஒரே சமயம் சமணம்தான்.